LAS PAREJAS DE ADÁN

Tiziano: Adán y Eva

Para las más opuestas culturas, se vuelve necesario explicar el comienzo del mundo actual, que todos conocen pero no por ello deja de plantear preguntas incómodas. ¿De dónde proviene todo lo que nos rodea? ¿Cómo llegó a ser lo que actualmente es? ¿Quién lo hizo? Las respuestas no son demasiado fáciles de aceptar, y en un afán de terminar con los interrogantes, los textos que se consideran sagrados, llegados de una instancia superior a los humanos, decretan que los datos que ellos ofrecen son todo lo que vale la pena averiguar, que por distintas razones no se puede ir más allán, sin incurrir en esacrilegio.

En el universo de tres grandes religiones monoteístas, el origen de la humanidad y el resto del universo se encuentra referido en el Génesis, libro redactado no se sabe por quién, pero instpirado por el Creador.

Aunque el obispo irlandés James Usher, estaba convencido de haber calculado con precisión la fecha del encuentro de nuestros primeros padres, Adán y Eva, el 29 de octubre de 4004 antes de la era cristiana, los estudios históricos sobre la época de redacción de los textos bíblicos demuestran que esa parte del Génesis fue escrita durante el reinado de Salomón, diez siglos antes de nuestra era, como una advertencia de la casta sacerdotal sobre el riesgo que corría el monarca al permitir los cultos extranjeros, introducidos en Israel por algunas de sus muchas esposas. ¿Qué otra cosa podía hacer alguien, que através de un centenar de matrimonios, varios de los cuales políticos, se aseguraba paz de la región? La tolerancia resultaba inaceptable para los guardianes de la fe, temerosos de que los fundamentos de su sociedad se estuvieran resquebrajando.

La felicidad perfecta que disfrutaron Adán y Eva en el jardín de Edén, no duró demasiado (apenas lo que insume una luna de miel en la actualidad), porque de acuerdo a la interpretación literal de Usher, la expulsión del Paraíso y el consiguiente descenso de ambos al valle de lágrimas que es el mundo por todos conocido, habría ocurrido el lunes 10 de noviembre del mismo 4004.

Sobre las figuras de Adán y Eva se conoce lo necesario para justificar el cúmulo de prejuicios e inequidades que afectan a la existencia de las parejas humanas, para los judíos, cristianos y musulmanes que tienen a la Biblia como texto sagrado. La situación de Lilith resulta más odiosa aún. Ella es uno de esos personajes que a través del tiempo apasionan a los estudiosos, dada la particular posición que ocupan en el contexto mítico, no porque se hable mucho de ella, sino gracias a la sospechosa escasez de datos que ofrece el texto bíblico. En el Libro de Isaías se la menciona al pasar, como un monstruo nocturno y femenino, pero no se dice mucho más. Lilith debe causar suficiente horror, como para que nadie se interese en averiguar más o seguir su ejemplo.

Cuando se busca más información, hay que hacerlo en otros textos de la tradición judía, no menos especulativos que los frecuentados por los cristianos, puesto que se refieren a hechos tan remotos que no forman parte de la Historia, sino de la tradición y la fe, dos sistemas que no aceptan discusión.

El Génesis presenta dos comienzos del mundo en sucesión y solo en el segundo de ellos, la primera mujer es denominada Eva. ¿Se trata de un descuido del redactor, durante el reinado de Salón, en el siglo X antes de nuestra era? ¿O es el descuido de algún  transcriptor, no corregido oportunamente, situación explicable en una época en que los libros se reproducían mediante copias ejecutadas manualmente? Sería extraña tal falta de atención cuando se refiere a un texto sagrado. ¿La duplicación del comienzo delata más bien una censura incompleta, ejercida por los transcriptores del texto sagrado, que intentaba eliminar cualquier referencia a Lilith y enfatizar el rol de Eva? ¿Hay efectivamente dos parejas para Adán?

Si la tercera opción fuera la correcta, quedan pocos datos que disponemos para reconstruir la historia de Lilith. A diferencia de Eva, ella no habría sido formada a partir de la costilla de Adán, y por lo tanto, no le debería obediencia ni mucho menos gratitud a su marido por estar en el mundo.  Lilith surge de los mismos humildes materiales que dan origen a Adán y el resto de los animales: el polvo del suelo. Lilith deduce de una circunstancia como esas, que ella es igual a su pareja, que no le debe obediencia y bien puede negarse a obedecer las exigencias masculinas de instalarla debajo de él cuando hacen el amor, mientras que ella aspira a ponerse encima (como señal de dominación).

Esa es la versión que suministra el Alfabeto de Ben Siráh, un texto escrito en el siglo X de nuestra era.  Según Yalqut Reubeni, en un texto de mediados del siglo XVII, los materiales que dieron origen a Lilith fueron el polvo y las inmundicias (de ese modo se consideraba en la tradición judía la sangre de la menstruación), motivo por el cual Lilith se encontraba condenada a la imperfección y el pecado, incluso antes de llegar al mundo.

Pareja independiente respecto de las decisiones de su esposo, reticente a asumir el rol de sometimiento incondicional que solicitaban de ella, Lilith pasa pronto a ser descartada como un estorbo del Plan de la Creación, desalojada del Jardín del Edén, pero no por eso desapareció del universo bíblico. Separada de Adán, entra en una productiva relación sexual con Samael (uno de los tantos nombres que se le atribuyen a Satanás). Esa pareja tenebrosa dio origen a una multitud de criaturas malignas, que desde entonces atormentan a la humanidad.

La imagen de una mujer rebelde, no conviene a la concepción patriarcal del mundo, pero Eva. la reemplazante, no es menos nefasta como compañera del primer hombre, puesto que si bien acepta inicialmente su rol de compañera sumisa, ella se deja seducir por la serpiente y luego corrompe a Adán con el fruto prohibido, una falta que condena a la muerte a su pareja y descendientes.

Desde el punto de vista masculino, dos primeras mujeres, dos errores que los hombres se ven obligados a asumir, porque después de todo son sus parejas. Según las feministas del siglo XX, la excesiva concesión del poder para los hombres, que frena el desarrollo intelectual de las mujeres, no fue la mejor elección que pudo hacerse. Ocurrió hace mucho tiempo, antes de que comenzara la Historia, y los efectos de una distribución desigual como esa, continúa sufriéndose en la actualidad.

Adán no ganó nada al universe, en vez de a una mujer independiente, de voluntad propia y de espíritu amplio, a la Eva claudicante. (Clara Campoamor)

Dado el origen de Eva (como una parte del cuerpo de Adán) y su responsabilidad en la expulsión de ambos del Paraíso, ella y no el hombre, su mentor y víctima, debería aceptar que era la principal culpable de la infelicidad que arrastra por los siglos de los siglos toda la humanidad.  Eva es responsable también de una idea todavía más insidiosa: ella sería en todos los aspectos inferior al hombre que la precedió; solo habría llegado al mundo para servirle de acompañante, para ayudarlo en sus empresas, dos roles evidentes de subordinación, que excluyen cualquier toma de iniciativas.

Los escritores de la Antigüedad no se cansaban de recordarlo:

Cada mujer debiera estar caminando como Eva, acongojada y arrepentida, y como castigo, debería sentir el dolor de dar a luz a los hijos, necesitando del marido y siendo dominada por éste. (Tertuliano de Cartago)

Lilith y Eva representan dos visiones de la conflictiva relación que suele darse entre los sexos, ninguna de las cuales resulta demasiado favorable para las mujeres. Tanto si ellas son malas, como si son torpes, los hombres que las necesitan deben ponerse a resguardo de sus maquinaciones. Eso no quiere decir que se aparten definitivamente de ellas (muy pocos optan por este camino de la soledad, tan opuesto a sus deseos), pero se encargan de establecer para ellas un serie de restricciones, que les impiden extralimitarse como hicieron Lilith y Eva en el pasado, con el objeto de que no puedan causar daños parecidos a los indefensos machos.

La anterior puede ser considerada una interpretación parcial de la Biblia, que no muchos se atreverían a sostener públicamente en la actualidad, pero no conviene olvidar que se trata de una opinión que ha permanecido vigente durante unos tres mil años y solo durante las últimas décadas ha sido cuestionada, por lo que no es demasiado probable que desaparezca en el corto plazo.

En la tradición judía se agregan al libro del Génesis algunos detalles perturbadores para la sensibilidad moderna. De acuerdo a esas versiones, que no figuran en la Biblia que leen los cristianos, Adán comienza la búsqueda de una pareja, mucho antes de la existencia de Eva. Ha llegado al mundo con hormonas que lo impulsan en direcciones que él no entiende. Por eso copula con las hembras de los animales existentes, sin encontrar en ninguna de ellas la compañía que lo satisfaga.

La incomodidad que genera esta narración, surge de la imagen de un primer hombre urgido por la conciencia de estar incompleto sin la mujer, zoofílico por reclamo de su cuerpo, alguien que se arriesga a exigir de su Creador aquello que notoriamente falta en ese mundo que se presenta como perfecto. Adán no es otro Narciso, entregado al aburrido diálogo consigo mismo, sino alguien que enfrenta a su Creador, para exigir que le suministre una mujer, como la mayor parte de los hombres lo hace, a pesar de que no siempre saben cómo entablar una satisfactoria relación con ella.

ADAN: Dondequiera que ella estaba, estaba el Paraíso. (Mark Twain: El Diario de Adán y Eva)